『방드르디, 태평양의 끝』부분

갑자기 나에게 너무나도 자명하게 나타나 보이는 것은 시간과 싸워야 한다는, 다시 말해서 시간을 포로처럼 사로잡아야 한다는 필요성이다. 내가 그날그날 목적 없이 살고 되는대로 내버려 두면 시간은 손가락 사이로 새어나가고 나는 나의 시간을 잃는다. 나 자신을 잃는다. 결국 이 섬 안에서의 모든 문제는 시간의 문제로 해석될 수 있을 것이다. 맨 밑바닥부터 생각해 본다면 내가 이곳에서 마치 시간의 밖에서처럼 살기 시작한 것은 우연이 아니다. 나의 달력을 재정립함으로써 나는 나 자신을 되찾은 것이다. 이제부터는 한 걸음 더 나아가야 한다. 이 처음 추수한 밀과 보리의 어느 한 알도 현재 속에 탕진되어서는 안 된다. 그것은 송두리째 마치 미래를 향한 용수철과 같이 되어야 한다. 그러므로 나는 그것을 두 가지 몫으로 나누리라. 그 첫 번째 몫은 내일 당장 땅에 뿌려질 것이고 두 번째 몫은 안전을 위해 비축될 것이다. 왜냐하면 땅 속에 뿌린 씨앗의 약속이 허사가 되는 일에도 대비해야 하기 때문이다. (…) 축재하라! 그런데 바로 여기서 다시금 나의 비참한 고독이 상기된다! 나에게 있어 씨를 뿌린다는 것은 좋은 일이며 추수한다는 것은 좋은 일이다. 그러나 내가 곡식을 찧고 반죽을 익힐 때 괴로움은 시작된다. 왜냐하면 그때 나는 오직 나만을 위하여 일하는 것이기 때문이다. 아메리카의 식민은 끝까지 계획된 과정을 후회 없이 추진할 수 있다. 왜냐하면 그는 그의 빵을 팔 것이고 그가 금고 속에 쌓아두게 되는 돈은 축재한 시간이요, 노동일 것이기 때문이다. 그러나 불행하게도 나의 경우 나의 비참한 고독은 내게도 부족하지 않는 돈의 혜택을 박탈해간다! 나는 오늘날 돈이라고 하는 이 거룩한 제도를 비방하는 자들이 얼마나 미쳤으며 그 짓이 얼마나 못된 짓인지를 헤아릴 수 있다. 돈은 합리적인 -계량할 수 있으므로- 동시에 보편적인 -돈으로 치환된 부는 만인에게 접근 가능한 잠재력을 지니므로- 차원을 제공함으로써 그것이 접촉하는 모든 것을 정신적인 것으로 만든다. 매매 가능성은 근원적인 미덕이다.『방드르디, 태평양의 끝』

필요의 논리에서 소비의 논리로

사물은 대체될 수 있는 객관적 기능의 영역 안에서 사물들은 교환 불가능하지만, 이런 명시적 의미denotation의 영역 밖에서 어떤 사물은 다소 무제약적인 방식으로 대체가능하게 된다. 이런 암시적 의미connotation의 영역 안에서는 사물은 기호라는 가치를 띄게 된다. 따라서 세탁기는 도구로서 쓰여지는serve 것과 함께 행복, 위세 등의 요소로서의 역할도 한다play. 바로 이 후자의 영역이 소비의 영역이다. 여기에서는 다른 모든 종류의 사물들이 ‘의미를 표시하는 요소signifying element’로서의 세탁기를 대신할 수 있다. 상징symbols의 논리와 마찬가지로 기호signs의 논리에서도 사물은 이제 명확하게 규정된 기능이나 요구와 더 이상 관련되어 있지 않다. 바로 그 이유는 사물이 전혀 다른 것(그것은 사회적 논리일 수도 있고 욕망desire의 논리일 수도 있는데)에 대응하고 있으며, 그것에 대해서 사물은 의미작용signification의 무의식적이고 유동적인 영역으로 사용되고 있기 때문이다.『소비의 사회』

강한 자는 그것을 또한 독이라고 부르지 않는다

악- 가장 생산적인 최선의 인간이나 민족이 살아가는 모습을 보며 이렇게 자문해 보라.
하늘 높이 자라려는 나무들이 과연 비바람이나 눈보라를 겪지 않고 제대로 그렇게 자랄 수 있을 것인가? 외부로부터 가해지는 불운과 저항, 증오, 질투, 불신, 고집, 냉혹 , 탐욕, 폭력은 덕의 위대한 성장을 위해서는 필수불가결한 것이 아닐까? 그것들은 덕의 성장을 위해서 유리한 환경을 조성한다. 나약한 천성을 가진 자들을 사멸시키는 독은 강한 자들에게는 강장제이다. 강한 자는 그것을 또한 독이라고 부르지 않는다
(즐거운 지식)

그대들 역시 혼자 가라!

제자들이여, 지금부터 나는 홀로 가려고 한다! 그대들 역시 혼자 가라!이것이 나의 소망이다.. 언제까지나 제자로 머물러 있기만 하는 것은 스승에게 잘 보답하는 것이 아니다. 그대들은 왜 내가 피운 꽃을 쥐어뜯어 내려하지 않는가...
지금 나는 그대들에게 명령한다. 나를 버리고 자기 자신을 발견하라고. 그리고 그대들 전부가 나를 부정해 버리면, 그때 비로소 나는 그대들에게로 돌아가리라.

(짜라투스트라는 이렇게 말했다)

겁이 많은 사슴처럼 숲 속에 숨어서 사는 것으로 만족했던 시대는 이제 곧 지나갈 것이다.

최대의 기쁨을 얻고자 한다면 위험을 즐기라. 그대들의 도시를 베수비오화산에 건설하라.
당신들의 배를 미지의 바다로 보내라. 당신들의 동료나 당신들 자신과의 싸움 속에 살아라
당신들 , 인식하는 자여! 지배하고 소유하는 자가 되지 못하는 힘이여! 악탈하고 정복하는 자가 되라! 당신들, 인식하는 자여! 겁이 많은 사슴처럼 숲 속에 숨어서 사는 것으로 만족했던 시대는 이제 곧 지나갈 것이다.


(즐거운 지식)

오류야말로 위대한 가능성

이 오류는 진리상에서의 오류가 아니다.
오류도 없는 무궁무진한 놀이판의 세상이라 규정하고 있는 것이다.



관련 책

찬란한 실수/마리오 리비오 지음 /김정은 옮김 /열린과학/2014